Усамљеност у смислу модерности

Када се људска бића сматрају врстом која се непрестано мења и развија се јасније може разумети како су сви догађаји који су прошли у историјским периодима играли важну улогу у њеној еволуцији. Све остављене социолошке, економске и културне вредности донеле су људској врсти нове перспективе, стилове живота и размишљања. У том погледу, догађаји који су оставили трага на периоде и на којима су и данас вршене озбиљне студије, истраживања и расправе утицали су на велике масе и трансформисали их у складу са сопственом структуром.
Разумевање модерности, које је такво поље, брзо се проширило након чврстих корака предузетих ка савременом животу и успело је да продре у духовно размишљање појединаца као и у њихов физички изглед. Иако је постмодерно разумевање, о коме се почело говорити у новом периоду, донело нови дах вредностима модерности, што је данас уобичајено, разумевање савременог живота и даље постоји у пуној снази.
 
„Људска мисао у наше доба је у непрестано променљивом, нежном и депресивном циклусу. Два су главна разлога иза ових промена; Прво је да су уништена верска, политичка и социјална уверења која су извор свих елемената наше цивилизације. Друга је појава потпуно нових услова за живот и размишљање створених новим открићима наука и технике “. (Ле Бон, 2017., стр. 15) Идеје прошлости, које смо оставили за собом новим животним стилом који нам је донео савремени свет, понекад остављају оштар ефекат на нас, понекад крајње примитивни, а понекад тужно, када се испитују кроз данашње очи. Међутим, када своју перспективу окренемо постмодерности, можемо схватити да смо и ми, као јединствено људско биће и као друштво у ширем смислу, у великом броју непредвиђених ситуација.
 
Савремени живот је идеју о индивидуализацији и разуму узео међу своје основне вредности у свом првом настанку и развоју, и унапредио је све своје друштвене, економске и културне студије у складу са основама које је одредио. Индустрија и технологија које напредују у овом правцу наметнуле су бројне начине живота и перцепције којих су (а) свесни или нису. Људима који су све више навикли на машину и градски живот усађује се „како треба“, посебно са визуелним технологијама у развоју. С тим у вези, потребно је скренути пажњу на место телевизије и других медијских алата у нашем животу. „Наше медијске метафоре класификују свет у наше име, извлаче оквир, аргументирају изглед света. (Постман, 2017, стр. 19) Од његовог настанка, медијски органи, који су нас све обухватније укључивали, почели су да нас воде и обликују наш идентитет, да тако кажем.
 
Фактор потрошње претворио се у процват као резултат обједињавања напредних индустријских технологија са системом капитала, а медији су увукли друштва у средину ове потрошачке помаме и огласима и другим маркетиншким алатима. Стање приступачности ставило је идеју да готово све у процесу има вредност у контексту новца. Друштва, чије је дивљење материјалу све више расло, носили су слободу, позитивистичку перспективу и услове индивидуализације које је модерност првобитно обећавала на другу тачку. Незаобилазни напредак технологије максимизирао је брзину постизања жељеног, а ово је донело нову димензију избезумљености потрошње. Са овим системом, људи су ушли у период без преседана. Међутим, како је време одмицало, појавила се нова мисао код појединаца у друштвима. Брза потрошња на сваком пољу довела је до тога да је нешто празно. Ова ситуација се појављује као главни разлог за рођење савремених усамљеника.