Добродошли у Иа Рамадан, Рамадан Беар Иоур Мубарак

Пошто свети месец Рамазан гледа на захвалност за благослове Свемогућег Бога, једна од његових многих мудрости је следећа:



Као што се каже у Првој речи, храна коју доноси столар из султанове кухиње захтева цену. Иако се даје напојница табла свирачу, крајњи је грех мислити да су ти веома вредни благослови безвредни и не препознати особу која их је донирала; Свемогући Бог је проширио своје безбројне благослове на све врсте људских бића на лицу земље, а заузврат тражи захвалност као цену тих благослова. Очигледни узроци и пратиоци тих благослова су попут оних који праве тацне. Дајемо цену тим табларима и захвални смо им. У ствари, одајемо им пуно поштовања и захвалности које не заслужују. Међутим, Мун'им-и Хакики је достојан захвалности кроз тај благослов у бесконачној мери због тих узрока. Захвалити Му је могуће ако сазнате те благослове директно од Њега, цените вредност тих благослова и осећате сопствену потребу за тим благословима.

Дакле, пост у Рамазану је кључ праве, искрене, велике и опште захвалности. Јер, у другим временима, већина људи који нису у обавези не могу да спознају вредност многих благослова када не осећају праву глад. Суво парче хлеба је несхватљиво за човека који је сит, поготово ако је богат, и степен благослова који садржи. Међутим, у време ифтара тај суви хлеб сведочи о томе да је у очима верника веома вредан божански благослов. Сви, од султана до најсиромашније особе, биће благословени духовном захвалношћу разумевањем вредности тих благослова током Рамазана.

Штавише, због забране да једе током дана, рекао је: „Ти благослови нису моје власништво. Нисам слободан у њиховом тумачењу. Дакле, то је туђа својина и дар; Говорећи „Чекам његову заповест“, он познаје благослов као благослов и изражава своју захвалност.

На тај начин пост постаје кључ захвалности, што је по много чему права људска дужност.

ТРЕЋА ТАЧКА

Једна од многих мудрости поста у смислу његове перспективе на друштвени живот је следећа:

Људи су створени на разне начине у погледу свог живота. Због тог неслагања, Свемогући Бог позива богате у помоћ сиромашнима. Међутим, богати могу у потпуности осетити јадну патњу и глад сиромашних кроз глад поста. Ако нема поста, можда ће постојати врло самозадовољни богаташи који не могу да схвате колико су тешка глад и сиромаштво и колико им је потребно саосећање. У том погледу, саосећање према ближњима је основа истинске захвалности. Без обзира који је појединац, он може наћи неког сиромашнијег од себе у једном погледу; Он је дужан да има самилост према њему. Ако не мора да натера своју душу да пати од глади, он не може пружити доброту и помоћ коју је дужан да пружи кроз саосећање, а чак и ако мора, она не може бити потпуна. Јер он то стање заправо не осећа у себи.

ЧЕТВРТА ТАЧКА

Једна од многих мудрости поста у Рамазану у смислу дисциплине душе је следећа:

Душа жели и себе сматра слободном и независном. У ствари, он инхерентно жели уочену доминацију и произвољност. Не жели да мисли да се школовао уз бескрајне благослове. Нарочито, ако има богатство и моћ на овоме свету, па чак и ако му је безобзирност помогла, прогутаће Божанске благослове као животиња, као да је лопов.

Дакле, у Рамазану свачија душа, од најбогатијих до најсиромашнијих, схвати да нису власници, већ мамелуци; Није бесплатно, то смо ми. Ако му не буде заповеђено, он не може учинити ни најобичнију и најпријатнију ствар, нити посегнути за водом, па се његова перципирана власт ломи, он преузима обожавање и улази у захвалност, што је његова права дужност.

ПЕТА ПОИНТ

Једна од многих мудрости поста у рамазану, у смислу које се сагледава морална деградација душе и одустајање од њеног безобзирног понашања, гласи:

Људска душа заборавља на себе непажњом. Он не може да види и не жели да види бескрајну беспомоћност, бескрајно сиромаштво и екстремне мане у својој природи. Штавише, он не размишља о томе колико је слаб, подложан уништењу и мета несрећа, и да је састављен од меса и костију које брзо пропадају и распадају. Напада свет као да има тело од пуног дрвета, као да је замишљао себе да је вечан. Бачен је у свет са жестоком амбицијом и среброљубљем, интензивним интересовањем и љубављу. Повезује се са свим укусним и корисним стварима. Штавише, он заборавља свог Створитеља, који га дисциплинује са савршеним саосећањем. Штавише, он не размишља о последицама свог живота и живота на ахирету; Он се грца у лошем моралу.

Дакле, пост у рамазану открива слабост, беспомоћност и сиромаштво најнеобзирнијих и најретарднијих људи. О свом стомаку размишља кроз глад; Разуме потребу у свом стомаку. Његово мршаво тело сећа се колико је био у модрицама. Схвата колико му је потребна милост и саосећање. Осећа жељу да напусти фараона своје душе, да се склони у Божански суд у својој потпуној немоћи и сиромаштву, и спрема се да духовном руком захвалности закуца на врата милосрђа – ако немарност није покварила његово срце!

Писмо | Двадесет девето писмо | 388-389



Можда ће вам се и ове допасти
коментар